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《阿黛尔的生活》的同性恋主题研究

作者:工程管理
出处:www.lunrr.com
时间:2019-10-10

法国总统奥朗德于2013年5月18日签署了该法案,以完成立法。法国成为继英国和新西兰之后世界上第14个将同性婚姻合法化的国家。仅仅一周之后,法国电影《阿黛尔的生活》在历史上获得3.6分的2013年戛纳电影节上获得金棕榈奖,其次是第79届纽约电影评论家协会的最佳外语电影奖,2013年法国路易斯德鲁克电影奖和许多其他奖项引起了主流电影和电视界的广泛讨论。影片改编自法国女作家朱莉马洛(Julie Marlow)的漫画小说《蓝色是一种暖色调》,讲述了1990年代法国高中女生阿黛尔(Adele)和艺术家艾玛(Emma)的同性爱情故事。在三个小时的故事中,影片探讨了同性恋世界中的多个主题,例如:同性恋身份,女性身体书,同性恋之间的种族和阶级差异。随着同性恋团体在社会,政治,经济和文化上的地位不断提高,随着公众态度和舆论趋于缓和,同性恋电影逐渐从处于“其他”位置的边缘文化进入中心话语。

首先,同性恋者的身份

“同性恋”一词最早由匈牙利作家卡尔玛丽亚凯特本尼(Carl Maria Kate Benny)于1869年创造,但并未得到广泛使用。同时,防御性或辱骂性词汇,例如第三性,隐蔽的圣人,性倒置等也被用来表达同性之间的爱。直到1950年代,“同性恋”一词才成为同性恋的主要表达方式。通过采用该术语,同性恋者完成了自己的身份和自我身份的建构,即“出来”。像“成人仪式”一样,“开箱即用”的行为在同性恋者的心中起着重要的作用。走出异性恋密室,向社会开放同性恋身份的不仅是同性恋者,更是充分认识到了他们的自我身份。如《福柯与酷儿理论》中所述:“我们的性取向(正常或异常)是生存的常见冲动。无论规则和法律如何,只有异常的“性取向”才能突破性别。标签。“人们逐渐将自己分为融入生活艺术,走向性别僵局;异性恋变成了同性恋或双性恋,同性恋变成了异性恋或双性恋,所有这些都是可能的,以及同性恋者的困惑和对同性恋身份的探索。

这一点体现在阿黛尔和艾玛的角色中。年仅15岁的阿黛尔(Adele)与同学和父母相处得很好,但他的内心却困惑又困惑。她对一个英俊的男朋友不感兴趣。与女同学的同性吻使她着迷。我感到阿黛尔内心的矛盾和尴尬。在同学们质疑阿黛尔是否是同性恋的场景中,阿黛尔与侮辱她的同学交谈并大喊:“我不是拉拉(同性恋)。”面对学校,家庭是同性恋。歧视,阿黛尔不像女权主义电影的主角那样勇敢,但是采取了回避态度并且否认了他的同性恋身份。艾玛是坚定的女权主义者代表。她思想开放,并以萨特的存在哲学观点,尤其是她的身份认识自己。

二,女性的身体写作

《阿 黛尔的生活》原始作品是作家朱莉马洛(Julie Marlow)女性作品的体现。从阿黛尔的女性视角,阐释了女同性恋的现实生活状况和独特的心理历程。阿黛尔是一个性格内向,体贴的女孩。阿黛尔(Adele)在大街上砸了个蓝发艾玛(Emma)之后,心中充满了对同性的渴望。意识到自己的性取向的阿黛尔充满了鄙视和对同性恋的恐惧。电影和小说不允许阿黛尔抑制他对身体的渴望。相反,他使用许多日常细节来描述阿黛尔(Adele)和艾玛(Emma)之间平凡而又情绪化的生活状态。 Elena Sisu认为,在传统的异性恋主流文化模式下,“男人”和“女人”显然是由二进制无限生成的“无限”。它不是基于平等关系,而是被抑制。以上隶属关系。女性的身体写作是为了解构这种以等级为导向的徽标集中主义的“元”二元对立,颠覆主流中心话语,并显示出具体而真实的女性存在。《阿黛尔的生活》从阿黛尔的角度解释同性恋,利用阿黛尔的眼睛,舌头,耳朵,鼻子,皮肤和嘴巴来感知和体验感知和感知系统,利用整个女性的身体发出声音,打破传统异性恋主流文化模式。正如法国哲学家露丝埃里格里(Ruth Eligri)所说:“妇女需要一种独特的语言,她们需要在女性之间创建一套符号,以便女性能够像女性中的女性一样说话。” p>

第三,同性恋之间的种族和阶级差异

在突尼斯法国导演阿卜杜勒科西(abdul kosy)的影片中,阿黛尔和艾玛之间的同性恋关系渗透在阶级和种族冲突中。正如阿卜杜勒科西在接受戛纳电影节采访时所说:“每个女性角色都被限制在她的社会阶层。使他们彼此相处的障碍和分手的原因并不是女同性恋,但这是电影将要表达的最后一件事-“社会差距”,这将使他们在个人视野上有所不同。”

在影片中,饮食是无处不在的重要元素,也是塑造阿黛尔性格的关键因素。《吃什么》《吃谁》《什么时候吃》《什么时候说什么,什么时候做》等影片前两个小时的情节就是基于这些细节。所谓食色,性也。在两个重要的吃饭场景之后安排了一个床戏。其实,饮食不仅指向性欲,也指向阶级差异。阿黛尔的家庭属于工人阶级,喜欢便宜的意大利面和土豆,而中产阶级家庭的艾玛则喜欢昂贵的牡蛎。阿黛尔说他不喜欢牡蛎,但吃了之后就吃不完。艾玛声称喜欢意大利面,但没有胃口。艾玛对食物的挑剔和阿黛尔对食物的热情表明了两者之间不可调和的阶级差异。阶级差异不仅体现在饮食文化上,而且体现在社会背景和价值观上。阿黛尔来自工人阶级家庭,关注就业、工资、教育等基本问题。阿黛尔认为,人们应该利用从社会中获得的知识回归社会,把教师工作作为一种终身追求。爱玛注重精神世界的内容,如人性和文化。在她看来,工作只是帮助人们实现精神追求的一种手段,而不是人类的终极目标。在艾玛的个人招待会上,阿黛尔的孤独和不理解是这种阶级差异的微妙表现。

除了阶级差异外,种族差异也是电影的重点。电影暗示:阿黛尔是第二代阿拉伯移民,艾玛属于法国国籍,具有中央话语地位。两个家庭对同性恋的态度突出了种族差异。阿黛尔的家庭深受阿拉伯国家传统价值观的影响,对同性恋者具有歧视性和恐惧感;而艾玛(Emma)的家人思想开放,包容同性恋。在艾玛(Emma)和阿黛尔(Adele)第二次见面的场景中,种族差异得到了进一步证明。艾玛(Emma)爱存在主义大师萨特(Sartre),他相信他已经解放了人类的智慧。阿黛尔(Adele)相信:在革命的社会意义上,先知和人类解放者萨特和鲍勃之间没有本质上的区别。鲍勃(Bob)是牙买加雷鬼音乐的鼻祖,也是一名反种族主义音乐斗士。他长期致力于牙买加的社会运动,并被国民视为牙买加的民族英雄。正如阿黛尔(Adele)的名字的含义-“正义”一样,鲍勃(Bob)的名字的出现再次强调了“公平”和“正义”对阿黛尔的价值。对于生活在社会底层的阿拉伯移民而言,正义和正义比他们是否存在于本质之前更为重要。通过这种随意的对话,我们可以看到两个人的教育背景和生活水平之间的差异。更大的差异在于种族价值观的差异以及对生活,世界和正义的理解。

IV。结论

总体而言,胶片《阿黛尔的生活》并非紧凑作品。甚至看起来似乎很懒散,随意,有许多零散的叙述和镜头,但感觉并不feel废。它具有震撼人心的力量,将这些看似草率的片段连接在一起,使观众安静地进入阿黛尔的内心世界,它以三维和丰富的形式展现了同性恋者的现实和心态。本文从古怪的理论,身体的写作理论和马克思主义的基本原理入手,阐释了电影的同性恋主题。除同性恋主题外,影片还重点关注其他社会问题,例如法国北非移民的生存,法国同性婚姻的合法化,年轻女孩的叛乱和成长。这部电影具有深刻而复杂的社会背景,其内容丰富到足以让电影评论家提出各种解释。

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