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儿童画意钢琴曲《圆》的整体特征分析

作者:护理专业
出处:www.lunrr.com
时间:2019-09-26

作品以中国传统文化中的五行原则(木→火→土→金→水)为基础,即五度相生的原则,结合四声无止境卡农创作的两个五声系统。在这四个部分的组合中,各部分以自下而上的顺序输入,使用由止动块固定的纹理类型,歌曲围绕五度定律中的“五度原理”展开。

按照五行顺序,五音顺序如下:宫上焦正玉金木户水君君臣为五音大师,在[0x9a8b]中记载为“伏公,主之声”[0x9a8b]中记载为“宫为王,商为商”。“是大臣,角是民,征是事,羽是物”,故宫又称中宫,集八方之力,其重要地位至高无上。

作品《国语.周语在》模式循环的顺序是宫商羽角符号,从其出现的顺序来看,既有关系的痕迹,也有生活的方式。然而,问题并不是那么简单。老子的核心学说是“道圣义,一生二世,二胎三物,万物阴阳,气为和谐”,所谓“一”是“道”也是唯一的意思,“二”是“阴”和“阳”;也有人说,“道”本身包含着对立的两个方面,阴阳统一,即“第三者”是阴阳第三者产生的三维矛盾和冲突,即“穷竭”,进而产生一切。因此,它也可以引出,并且关系是相同的;

这项工作从宫殿开始。当然,它遵循“锣为王”的原则,进入商业风格,调动感官的感官元素,连续出现的三个连续阶段是模式的循环。插入自然形式,然后插入三相的相,从而在最后阶段(靠近黄金部分)产生张力,最后,尤其是在圆形连接处,产生相的连续相(模模) ),从而使整个周期更自然。另外,“阶段就是和谐”; “阶段即是仓促”构建了一个拱形结构,通过阶段和阶段的相互作用和交叉,周期的清晰度(音调)增加了自然的驱动力。

从西方复音技术来看,用四种音的Kannon书写要比用第二种和第三种音的书写困难得多。四种声音不仅要考虑四种声音的顺序,而且要注意垂直和声。特别是在四声无休止的加农炮写作中,在此基础上,我们必须设计连接的起点和终点。徐老师从第五节开始设计了大炮第四节的第一节,前四个节完全移到了最后四个小节。这样,播放完最后一个部分后,您可以直接接收第五个部分,从而形成一个无休止的卡农。工作中使用的两个五音系统。

1.相同的音调系统

顾名思义,相同的人声系统意味着每种模式都使用相同的主音。例如,使用C-音调,C-换向,C-角度,C-调制和C-羽化。它们的共同点是主要音调与C相同。不同之处在于每个音调的音调不同且顺序不同。

作曲者基于该谐音五声子系统,并根据五度共生定律的原理排列模式。以C锣五音调模式为例,通过在C锣五音调模式的角上上下移动两个角度来形成等张(C)模式。移动模式(C模式)和移动模式(C模式)之间只有半色调的差异,但是模式已经发生了很大变化,从宫殿模式立即变为征费模式。转换后,主音保持为C音调,宫殿的音调发生了变化(C宫殿-F宫殿),并且语音结构也发生了相应的变化。

根据上述方法,在已移动的C号五音喇叭上第二次上下移动将形成模式 C商五音的下一个五音周期。以此类推形成的模式为C锣模式 C征费模式 C商模式 C羽流模式 C角度模式。

等张五音系统的特征是每个等音喇叭都被调成半音,并且在等张五音系统上形成了“五度圆”。第五度表示宫殿音调由向上的纯净五度符号表示,而向上的纯净的五阶是重音符号,依此类推。周期指的是龚尚教正语五种模式之间的周期。该谐音系统在模式上具有“从属”关系(“锣正商-羽角”),在音调上具有“从属”关系(C-F-b-b-E-b A)。

2.不同的子宫声音系统

不同的子宫音节指的是不同的主音,不同的子宫音和不同模式之间的不同排列。

音调的锣以五度模式变化(C-G-D-A-E),并且锣以五度循环排列。模式之间的关系是主要的主关系,而音调关系则由属关系主导。以下示例显示了环形Kannon《礼记.乐记》的水平和垂直结构。水平方向是不同的宫殿音响系统,垂直方向是相同的主音响系统。以G音为起点,并根据“五度循环”原理开发歌曲,形成通常像网孔一样牢固的“五度关系”。该矩阵在水平和垂直方向上均为G-g(G)。宫殿模式基于原型,并且根据纯五度关系依次生成相同主声音系统和不同宫殿声音系统的五音阶。

第三,两大系统在歌曲中的应用

1.不同宫廷音响系统的应用

起始部分是低音部分的第4部分,是G调制类型。第一模拟部分出现在亚中间部分,相差一个量度,而D调制部分出现。第二个模仿部分也仅在中间部分A宫殿模式之后出现在小部分中。第三模仿部分出现在第二模仿部分的高音部分,即E-module。

从低到高依次输入四个部分,并且不同的宫殿音响系统的五个音调按纯五度顺序排列。开始部分出现在低音部分,G模块中,第一模仿部分D模块高于高纯度五度进入的开始部分,第二模仿部分A模块高于高纯度五度进入的开始部分。第一模拟部分。第三模仿部分比第二模仿部分高五度。语音部分之间采用形成模仿,并使用精确的五度间隔关系进行准确的移位。

应用程序的低音部分与主要声音系统的开始部分是B羽毛类型,第一个模拟部分(子中间部分)转换为D模式,第二个部分(中间部分)是B模式角度,第三个模仿部分受G调节。声音的开始部分的B音和第二部分的B角形成“可见”同音系统的五音形式。开头部分的B羽毛模式和第一个模仿部分的D音符模式是五种类型的宫廷声音系统。这两种音调具有不同的宫廷声音,不同的主音调和不同的布置。尽管在两种模式中发生了两个“三个差异”,但是两者之间的关系中存在纯五度五度原理关系。在相同的音调结构下,第一模拟部分(D模式)和第二部分(B角度)具有不同的音调关系。第二个模仿声部(B角)和第三个模仿声部(G调制)属于“不可见”的相同声音系统。由于B角锣是G音,因此作曲家在这里做了一个“精彩的游戏”,用B角作为主要声音代替了G角,因此B角和G调节是“请参见我没有发现相同的声音关系。

通过先生的儿童画《圆》,徐先生将中国传统文化的五种元素联系在一起,并按照五度生活的原则,在这种音乐的约束下创作了这首“乐曲”般的无休止的卡侬音乐。两个系统。在歌曲中,五度原理是紧密联系的,并且五度之间的关系被安排在两种系统模式中,并且相同的主音和不同的宫廷声音系统交织在一起来完成这首歌。

尽管如此,徐老师仍然担心的是,作品的第17小节(C,B)和第25小节(G,#F)两者之间都没有垂直关系(实际上是第七度)。用徐老师的话说,“这真是在躲避!”作者叹了口气:“这种小二度碰撞是不可避免的,这是低调和内在声音之间的一小二度关系。很明显,人们的听觉和注意力已经在水平运动和各种声音的传递中,并且对整体风格的影响不太大。另外,今天的人们完全可以接受第二级音频的听觉。圆圈可能不是完整的。留出一点空间可能不太可惜。”重用Laozi《圆》在第四十五章的开头:“如果您是个大个子,就可以不用它。”最完美的东西,就像一个残废的东西,但它的作用从未被耗尽。

说到老子,我不得不提到徐先生的创造《圆》是老子的道家宇宙观的完整表达,《道德经》是宇宙的象征,正如《老子》第42章所指出的那样。道教《道生一,二,二,三,三生》。宇宙或万物是一个从更少到更多,从简单到复杂,从生命到生命以及从一个周期到另一个周期的过程。《圆》从一开始,就有24种G Gong Diao(Gong Wei Jun)模式。音调先后出现并不断循环。它是古代道家哲学在音乐创作中的具体体现。当然,尽管创造技术是通过西方无止境的佳能方式完成的,但主题的材料,模式的产生以及模式之间的关系,“五度共生”和“十二种”的思想和技术。以相同的主要音调模式产生的“半音”是中文或民族的,不能说是中西方都如此。融合文化的有益尝试。尤其是在返回原始G锣模式之前,A符号模式的设计体现了西方风格音调的支持。如果我们用简洁的词汇来评价作品《圆》,那么它既是对位规则,又是道家哲学的方法。

作品《圆》的创造性思维似乎已进入哲学领域。它与中国古代哲学,道家思想和易经的本质息息相关。它是音乐创作思想不可或缺的一部分。这种超越,唤醒了艺术家和观众共同关心中国文化的本质。延髓的部分。当然,作品的形式来自西方音乐文化。作为可接受的载体,作品的轨迹和载体上带有的符号是东方的和中文的。作者经常认为,艺术表达的成功往往是对艺术符号的巧妙运用,尤其是对艺术符号所表现出的“异构同构”关系的合理动员。

《圆》一流,技巧和机敏的和弦技术的创建充满了对古代中国文明的尊重和对古代中国哲学的自然关怀,充分展示了作曲家的广阔思维和才华。正如中国古代艺术理论家刘玉玺在《圆》中所说:“诗人,文章随笔,悲伤的悲伤,悲伤的悲伤,所以很难,环境是在图像,所以很好,很普通。”据说成功的作品是与众不同的,是外界的特质,其含义通常会沉积在图像中。图像背后有一个更真实和超现实的境界。《圆》的成功恰恰是此类hoda和超级转义的领域。

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