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两种语境下东巴舞蹈象征性的呈现

作者:赏识教育
出处:www.lunrr.com
时间:2019-10-26

1.东巴仪式上的舞蹈象征

Dongba仪式中的舞蹈,仪式中的Dongba舞蹈是这样的舞蹈: Dongba猛烈地敲打着盘子和鼓,大叫和尖叫,时而跳跃和旋转,时而翻滚,他突破了人类的生产和生活空间。既定秩序的舞蹈,众神和众神的舞蹈,天堂和大地的舞蹈。这种非凡而现实的舞蹈是作者的好奇心。我想揭开神秘的面纱及其背后的逻辑。检查一下这个概念。

东巴仪式的场景:东巴和他的助手在一块石头或木头上唱歌并送达,然后跳到石头和木头前面,指向中风。那些没有东巴人信仰的人会感到难以理解和不可理解。东巴仪式的“奇数”特征是:东巴的行为并非毫无意义,因为在东巴的信仰中,东巴与鬼神交流,这些鬼存在于超自然世界中。隐藏人的感官认知是无形的和无形的存在。仪式中的石头和其他东西使看不见的神灵和鬼怪有了载体,象征,人们就可以看到它。

该符号后面的宇宙学含义可以是与:相称的“苗”。举行东巴仪式是为了实现世界存在的交换。 “边界世界”是指在东巴宇宙中,宇宙被划分为上下边界并存在。在“三个领域”空间中的是人民,神灵,鬼魂,“历史”(自然界中人的债权人)。由于仪式中存在符号,人们会在难以预测的场景后面隐隐感到符号。仪式的美丽不会使仪式看起来很奇怪。东巴仪式中有许多符号。叶子,木桩,面团等。本文中引用的符号和符号指的是东方的舞蹈动作。巴的仪式背景中的象征主义,并在象征基础上探讨了纳西族的宇宙论。作为主要的表达手段,该运动在东巴仪式中具有特殊的象征意义。

二,东巴舞空间动作表演

从东巴所在的垂直空间可以看出对中央神的“飞翔”运动的理解。四重奏的舞动只有一到两个度数。中央神在某种意义上使用了“飞翔的翅膀”的象征作用。以上并不是要突破视觉冲击和变化,而是因为在纳西族人眼中,中央的纳索(Shi)罗山,在天空的顶部,具有水平和垂直空间相交的含义。称为宇宙轴,世界之山。

根据传说,神的山上有神海,神的海中有一棵长树,四面环山。这座山是东巴神话中一个神奇的休闲场所。山上有美丽。牛和野兽,美丽的泉水和丰收的农作物,老年人吃新鲜的肉,马匹常年用草喂食,方便人们编织的衣服,农作物可以吃一个季节……白米与犁头,渡槽引水,用the头挖新鲜的肉。因此,东巴使用“飞翔的翅膀”的动作来象征中央神灵将死者带出人类世界。随着现代旅游业对偏远山区少数民族生活的影响,东巴族的舞蹈《舞蹈》进入了展览区,并在仪式存在的背景下发生了变化。

东巴仪式的背景介绍了东巴的宇宙论和人文科学,具有具体的意义并可以实现信仰的价值。一旦东巴舞离开了“仪式”背景,所有的表情都将失去其最初的宗教意义,而成为一种简单的表演形式。表演中赋予东巴舞其他价值。

首先,东巴舞已从仪式情境进入表演情境。在价值体系发生变化的同时,东巴舞参与者和观众的身份也发生了变化。东巴从牧师变成舞者。东巴人是纳西族的明智人,他对天文学和地理知识非常了解。他只能以各种方式代表鬼神讲话,减轻人民的灾难。舞者只是作为表演者出现,也许他们根本不了解当地文化或者根本不是纳西族,他们的表演只是为了谋生,而不是为了赚钱。北东巴的神圣职责。就听众而言,仪式中的听众是东巴族的信徒。当他们观看东巴舞时,他们并不在乎舞蹈是否优美,节奏是否强烈以及节目是否吸引人。他们只在乎东巴是否邀请神驱散幽灵,仪式是否起作用以及我们能否得到它。上帝的祝福;相反,展览中的观众却可以尽其所能地简单地理解和欣赏民族文化的总体状况。其次,东巴仪式中的舞蹈表现出高度的神圣性和秩序性,这是表演舞蹈所不具备的。

1.东巴舞跳跳与人们的精神信仰以及每年的祭祀和节日有关。它具有强烈的神圣感。在发生特定事件之前,不允许跳舞东巴舞。在旅游目的地,我们总能看到表演者每十五分钟左右表演一次东巴舞。此时,由于背景的变化,东巴舞由宗教转向世俗。

2.仪式上的舞蹈在亨特曼的《神圣共和国的典范》中具有很强的有序性:同时,也反映了中央神的至高无上。在各种神灵的相关舞蹈部分的打开动作中也展示了东巴舞的垂直空间运动,他们举起铃铛和鼓,双手举起,在较高的空间中跳舞,象征着精神的气质。相反,幽灵杀死动作以“击倒”动作为主。东巴抬起双腿并踩了脚,表示对幽灵施加压力,向下挥动魔法工具象征对幽灵的惩罚,等等。当抬起并砍下东巴的手臂时,纳西族人的三维空间观呈现:“向上以动作符号的形式出现,可能暗示神的降临或不朽尸体的“倒下”表示可能指向幽灵并施加法律来惩罚幽灵。

III。结论

在仪式上,符号与当地宇宙学之间的联系所产生的感觉与展览中的简单舞蹈完全不同。前者更多地体现了纳西族的自然,情感和欲望,并且在社会规范,意识形态和道德方面统一到东巴舞乐器的象征体系中。然而,从仪式到表演,象征性的解构使东巴舞的多义性和指向性下降,形成了一种舞体。

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