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《西游记》的后现代性电影改编历程

作者:临床医学
出处:www.lunrr.com
时间:2019-10-11

电影由多个链接组成。电影的后现代性不仅体现在情节内容,对人物形象塑造的破坏性颠覆,演员的表演,场景的设置,电影的构图,摄影技术的使用等方面。颠覆传统也可以形成强烈的后现代特征。随着后现代主义的影响越来越大,《西游记》的经典传统故事和传统人物都被解构,尤其是在过去的20年的中国电影中,《西游记》不断地被解构,其出现频率也得到了调整。与《西游记》相关的后现代电影,无论是情节设置还是角色表演,都远远超过其他传统中国经典,形成了一种独特而独特的解构传统经典现象。具有代表性的后现代性《西游记》改编自刘振伟1995年的导演,周星驰的《大话西游》系列,2013周星驰的《西游降魔篇》和2014年郑宝瑞的《西游记之大闹天宫》。

1.《大话西游》儿童游戏表演

影视剧的成功建立了《西游记》视频改编的经典权威,尤其是1986年由杨杰执导的同名电视剧。在从文本转换为图像的过程中,图像忠实于原始图像。情节设置和演员对小说人物的精心诠释具有里程碑式的意义。如果继续遵循传统的经典权威改编标准和表演方法,那么随后的影视剧就很难克服浙江电视剧的这一经典高度。可以看出张继忠制作的2012年电视连续剧遵循传统的改编策略和表演策略。

作为传统经典作品,《西游记》是第一个具有如此高的改编频率的人,应该与自己作品的特征有关。鲁迅认为,吴承恩“实际上超出了作者的游戏范围”对《西游记》进行了编译。“ Cheng Enben非常有趣。他谈论怪物的欢乐,悲伤和悲伤。它们接近人类的感觉,所以人们喜欢看!这是他的技能。而且,它被称为无言,不像《三国演义》,看到刘胜利是好的,看到曹操的恨;因为《西游记》完全是关于怪物的,我们阅读了,但是我感到很有趣,所以忘记了得失,唯一的欣赏。”在经济全球化不断发展的当代社会中,缺乏信仰和生活压力迫使人们在闲暇时间不愿感受到负面情绪。他们只希望在轻松的氛围中释放压力。故事本身《西游记》尽管它说明了人类的处境,但神灵的神奇色彩以及悠闲幽默的叙事方法使人们“忘记了得失,独自享受欣赏”。习惯于轻度阅读并拒绝沉重的现代社会。身心也可以表达沉思的参考模型。

《大话西游》影响的持续升温与孙悟空演员周星驰的出色表演息息相关。当周星驰谈论《大话西游》时,他反复提到自己以为这部戏是一场悲剧。他没想到人们会把它当作喜剧。看。演员和观众之间的这种不匹配无疑与情节设置和演员的表演有关。《大话西游》以“乐趣”和“游戏”的形式来讲述隐含生命的悲剧性命题,并且演员也以“乐趣”和“游戏”的形式来执行这一悲剧性故事。

《西游记》演员的表演充满了模仿儿童的游戏风格表演,周星驰在不同场合表达了“我爱你一万年”的表白。唐Yan以类似歌剧的形式,深情孙悟空演唱的表现《Only You》;恶魔之王在各种机器的夸张表演的过程中偷走了小角色中的小人物,这些模仿孩子的游戏般的表演似乎是疯狂的夸张,人物的线条变幻莫测,突然而荒谬,而且深情,尖叫和尖叫,故事的喜剧元素被堆叠起来,与肤浅的王静电影的喜剧表演模式相比,在看似随意的开幕式中,隐藏着深刻,细腻和真诚的情感,充满讽刺意味人类的状况。

其次,《西游降魔篇》杂烩的表现

2013年,该电影由周星驰执导的电影《西游降魔篇》据说是周星驰酝酿多年的,完全颠覆了汤雨和孙悟空以及其他四名男女前往的故事。西学。《西游记》经典字符图像已被《西游降魔篇》完全颠覆,延续了《大话西游》中的悲剧含义。与《大话西游》相比,《西游降魔篇》演员融合了许多儿童游戏般的表演,并结合了传统的演员表演方式和对传统表演的解构。影片中最具颠覆性的表演是《猪八环》和《孙悟空》的两个角色:《猪八环》的错觉是经典传统戏曲英俊的小胜的出现。他的外表伴随着京剧的锣鼓声,手势都是京剧五生式的动作表演。安静充满了京剧的美丽,当他讲话时,野猪的突然出现和他们的尖叫声令人恐惧,记忆深刻,灵魂的外在丑陋和外表的优美而残酷的变形,反映出现实生活。人相的嘲笑,外表各异;孙悟空作为“恶魔之王”,演员的表演淡化了传统表演的“猴相”,但通过演员表情和语言的细腻表达,表现出“猴”的心理瘫痪;电影中的戏剧表现是出乎意料的喜剧,空荡荡的蝎子坐在车上,四名白人飘飘的女子从远方缓步而来,让人想起《天龙八部》中的星星,这是老怪的出现,还有四名白人女子只是空子雇用的村民。他们丑陋,粗鲁并且追求像重要王子一样试图掩饰某些东西,表现得夸张,形成强烈的讽刺效果。

第三,《西游记之大闹天宫》数字图像对演员表演的影响

在电影业全球化的推动下,《西游记之大闹天宫》成为一部神奇的电影,试图消除中西文化之间的差异,具有草根特色的孙悟空以及以玉皇帝为代表的传统天敌的故事,翡翠皇帝代表众神与恶魔国王代表的恶魔世界之间的对抗:孙悟空在恶魔王的欺骗下,针对个人永恒的生命,力量,爱情,对着翡翠皇帝及其原始形象追求人的自由,孙悟空的反叛精神相比之下,电影中的孙悟空被解构成具有更多个人欲望的形象。翡翠皇帝改变了原著中微弱无能的性格特征,并重塑为重视家庭和善意的神首领;我认为电影中的二郎神(Erlang God)认为,人才的空虚不会在众神的领域中重用,它成为利用恶魔之王颠覆众神的工具。电影对人物的解构使人物更加人性化,演员阵容也非常强大。可以说是一大群人:扮演玉皇大帝的周润发,扮演孙悟空的甄子丹,扮演恶魔王的郭富城和扮演二郎神的何润东……但是,这给人留下了深刻的印象电影不是这些演员的表演,而是观众的游戏化和游戏化数字图像。为了突出影片的宏伟性,在影片中占很大比例的激烈战斗场景大多是在一个陌生而有远见的场景中进行。目前,这些华丽而宏伟的祖母对峙画面在数字技术的处理下令人眼花azz乱,镜头不再关注演员的表演,演员的表演空间一再被忽略和压缩。换句话说,强大的数字视频性能对演员的性能有很大影响,这是当前电影面临的一个常见问题的缩影。电影游戏化图像的发展和演员表演的减弱。

在传统电影中,人与正义与邪恶之间的冲突是通过演员的表演来呈现的。随着技术现代化的发展和大众消费文化的发展,演员已被用来显示特定的人际关系。这场冲突被盛大的游戏化场面所取代,戏剧冲突仍然很激烈,故事的经过基本上没有变化,注意力的焦点也改变了。以演员的表演(精细的表情,肢体语言,不同节奏的对话)为主导。转换成奇特的电子游戏般的格斗场景,演员的表演被置于次要级别,并且微妙的多级行为表现人性内在本质的表演被宏大的场景所取代,从而形成了一个悖论:故事的结构电影的表演不同于以往,是对人性的深刻探索和不断的解构;而故事的视觉呈现则忽略了个人的精致表现,而是追求巨大的视觉冲击力和虚拟数字化。影像表现。

结论

作为“表演”,必须有一个预设的和虚构的观众。这部电影是根据传统小说《西游记》改编的,该小说基于传统文化。表演在后现代背景中漂移,显示了表演历史。电影的动感和流动性表明,在《西游记》具有后现代性的电影改编过程中,电影表演不断调试自己的姿势,并在不断发展的社会环境中与文化形式融合的过程。在这种情况下,以令人震惊的数字场景侵蚀个性化和精致表演的趋势是一个案例,但这也代表了近年来电影《大电影》,虚拟数字表演和演员个人表演的近乎趋势的趋势。面对当前的电影表演,矛盾是一个时代问题。

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