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关于对赵汀阳“预付人权”理论的研究

作者:临床医学
出处:www.lunrr.com
时间:2019-10-02

一,“焕然一新”的“人权预付款”理论

赵廷扬在《“预付人权”:一种非西方的普遍人权理论》中写道:“预付人权理论认为,每个人都享有与人类相同的权利,就像人类预付给他的权利一样。尽管授予人权是不付出代价的,但不是一个人获得并接受预付的人权这一事实意味着承担作为一个人的责任,并通过履行作为一个人的责任来偿还借贷的权利。预付人权的部分或全部义务被拒绝,部分被视为已被放弃。或全部人权。” “预付人权”是每个人获取人权的一种契约模式。每个人最初享有的人权是“出生时给予的”,但是这种获得不需要任何条件。一旦接受了人权的预付款,就等于接受了由人权预付款设定的“规则”,即成为一个人的责任;一旦不履行相应的义务,就意味着将承担相应的责任,这意味着所有人权或部分被放弃的他将不再继续享受相应的人权。为了继续享有人权,人们必须遵守预付人权规定的规则。

这句话听起来与正义和公平极为一致,好像“不允许任何工人吃饭”;权利义务之间的关系似乎也符合权利义务之间的关系。 没有义务就没有权利,没有义务就没有权利;预付人权也认识到,享受人权是源于生活,这似乎与自然人权理论相同。

其次,站在道德的“制高点”上,观察人权的逻辑缺陷

赵廷扬认为,对于人权理论来说,有效人的概念只能是道德人。如果将人类观念的标准降为生物学标准,则这是对人类行为价值的完全贬值,并且是对人类美德与高尚的否定。努力只能基于道德人的观念,以形成高度平等。根据赵廷扬的说法,只有具有良好道德素质的人才能享有人权。人们与美德联系在一起,与人类社会需要的卓越价值观联系在一起。只有这样,才能对人的概念进行加权。如果一个人的道德品质遭到破坏,那么他就应享有不应享有的人权,因为它是基于正义原则的。-如果一个低道德的人享有人权,无疑会降低整个社会的道德标准,直到陷入生物学意义上。社会的良性发展对具有良好道德素养甚至高尚品格的人是不公平的。这样,赵廷扬为人权的享受创造了条件,这与他的预付人权理论相呼应:人权的享受是有条件的。

人权体现了人类最宝贵的道德,这种道德直接源自人类的内心感受和情感体验。但是,以道德为准则来判断是否应享有人权将产生极为严重的后果。首先,赵廷阳采用的标准是可操作性差,无法明确区分内容,这将导致人权问题的模糊。例如,A故意伤害他人的健康,并在他愿意拯救他人之前造成了严重的后果。那么,A可以享受人权吗? B.被抢救并急需输入稀有血液类型的血液的患者有能力献血以缓解压力,但最后,我处于待命状态,直接导致了该患者的死亡。乙的行为是否应该受到道义上的谴责并因此被剥夺人权?其次,人类作为“人民”存在,生命本身就是人权。基金会,因此有充分的理由享有人权,无论这个人是聪明还是愚蠢,健康或残疾,美丽或丑陋,高贵或卑鄙。人权消除了所有社会差异。人权不受人类差异的影响。人权与“什么样的人”无关,而与“谁是人”无关,无论是“自然人”还是“道德”。只要是人类,“有意义”的人就应享有人权。如果以道德为准则,那么一群人的人权将被剥夺。这群人无法享受人权,将不再在社会上称呼他们。在社会意义上失去个性,与动物有什么区别?再一次,我不知道赵廷阳是否理所当然地认为他完全遵守自己的道德标准,因此理应享有人权。有理由排除某些人不在享受人权的范围之内。如果是,具体标准是什么?赵廷阳没有在案文中解决这个问题。

3.人权的目的是什么?

差异是不可避免的,自由和生活平等的理论只能是美好的愿景和幻想。人们在各种因素造成的物质占有上的不平等反映在政治等领域,也是不平等的。但是,人类作为一个整体,在生存方面存在差异。人们作为“存在阶级的事物”本质上都符合人类本性。存在人权的目的是确保所有人至少有权追求平等和幸福的生活。这是尽可能避免这种后果的一种手段:由于人与人之间的差异而造成的无辜和脆弱群体被剥夺了“像人类的生存”的权利。 “是的。赵廷扬对待不能充分履行“人类义务”的团体,承担“生存责任”,并将这些人与人权主体区别开来。他认为,平等享有人权是对正义的侵犯。因为他们没有履行合同,他们享有权利。

但是,人权的存在的目的是在社会竞争的状态下平衡强势群体和弱势群体之间的利益,并且如果人与人之间的鸿沟大于人与狗之间的距离,那么处境不利的人与其他动物就没有本质的区别,人们就不能再作为一种“存在”而存在。人权的存在是为了防止在有可能成为弱势群体成员的任何情况下,无法被视为一个人的后果的出现。没有人权,人们就不会称呼他们为人类。人们必须首先成为一个人,然后才能谈论他们是否应该享受权利,履行义务和承担责任。因此,特别是在司法程序中,司法概念应注重人权概念的基本要求,并实践预付人权理论的价值标准和要求。

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