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一个民族的文化寻根的论文

作者:投资理财
出处:www.lunrr.com
时间:2020-04-01

[摘要]电影《黄土地》是陈凯歌的第一部电影。作为中国第五代导演中的领军人物,他肩负着沉重的责任感,讲述了一个不新奇但却被电影技术震撼的故事。在这篇文章中,我将重点放在故事的情节和故事中表达的核心概念上,来说明我对黄土地上无知的农民和社会上新的革命力量之间的矛盾的分析,以及在那个时代一些劳动人民从旧的枷锁中解放出来、寻求新的希望和阻碍他们的愚蠢力量之间的矛盾。

[关键词]二元对立文化寻根;黄土地无知的希望;

悠扬悠扬的天堂之旅,无尽的耳畔……流淌着萧瑟而有力的艺术血液,承载着沉重而深刻的文化使命。在20世纪80年代文坛“寻找文化根源”的热潮下,导演陈凯歌根据小说《深谷回声》拍摄了这部《黄土地》,这对新中国电影的复兴起到了重要作用。

电影《海洋报》有一个副标题,叫做“所有人”。显然,电影《黄土地》绝不仅仅是为了给我们讲一个陕北农村地区一个年轻女孩在封建包办婚姻制度下逃离婚姻的故事。而是向世界展示中国文化的精髓和这片黄土地之间的血肉联系。一个国家的文化遗产总是由一块土地和一群人赋予的文化精神决定的。中华民族和黄土地密不可分。前者不仅仅是一个独立个体和空间的孤立存在,而是真正嵌入在这片神圣的黄土地上,吸收其精髓和气魄。没有中华民族的融合,黄土地将真正失去其存在的意义。一片没有任何历史沉淀的土地,她的命运将走向何方?从更深层次的人类文化来看,它似乎一直是中国人的生活标准。老子坚信这个标准,“吃好,服务好,爱好,生活舒适”司马迁的《黄土地》把土地称为“土地神”或“土地”。在汉代,土地也被称为“大地之母”或“大地之母”。在“金、木、水、火、土”中,“土”是“五行”的中心。在人们的心目中,土地具有超自然的力量,传说中掌管土地的神最受尊敬。张艺谋谈到他《史记》的摄影经历时说:“冬天的夕阳挂在毛泽东的头顶,四周都是沟、梁、毛泽东和黄土。这快好厚的土壤正平静地坐在这里,不知过了多少年,像个老人一样,非常安静。太阳像蛋糕一样远离我们。在淡黄色的灯光下,这片高原是伟大、雄伟和庄严的。”

在我看来,这部电影中最大的亮点和最大的矛盾和冲突是在黄土地上孕育的贫瘠落后的文化精神和象征着新希望的新文化的传播。这是这部电影最大的二元对立之一。具体细节,即影片象征了千千千万黄种人崔桥家族的封建思想和象征新文化的“公子哥”顾青相互融合后,封建思想和先进文化之间的矛盾通过崔桥和她哥哥的思想变化凸显出来。

电影中最令我震惊的一个场景是,黄土地上的人们大规模崇拜天空,祈求下雨。人们“祭天祈雨”的惊心动魄的场景绝不是电影导演试图通过制造神秘借口来创造传奇效果的“猎奇”。这是真实的和典型的,集中在这片黄土地上所有人的命运的深刻必然性上人们是贫瘠的,无法形成这样一种习俗,从他们瘦削和衰老的脸上,他们看到的是无法抗拒真实命运的悲伤,而他们是平静和痛苦的。当我看到水中充满希望的小泡泡时,我非常自豪和高兴,他们在这片幸福的黄土地上长大。我很高兴他们会欢迎一个新的耕作时期,以确保他们不会没有食物。这是真实而典型的,集中了这片黄土地上所有人命运的深刻必然性人们是如此贫瘠,以至于形成了这样一种习俗。在最豪华的婚宴上,除了老肥肉,另一道肉菜只是一条有意义的“木鱼”。这种“鱼”不能被人们的嘴享用,但只能满足人们的“眼睛”,因为它是锯成鱼形板的木头。然而,“木鱼”作为当地物质生活的概念形象载体,已经自发地成为一种真正的文化。它是木雕和一种民间工艺但在这里它被扭曲成一种欲望而不是一种审美对象!

矛盾的“公共家庭”踏上了这片净土,他告诉崔桥的父亲,楠楠姑娘们找到了自己的伴侣。他告诉崔桥,军队里所有的女兵都理发了,看起来精神焕发。他冲着韩寒大声唱歌。他教韩寒用自己的声音塑造自己的未来。虽然人类生在地球上,生在天空,但他仍然不愿意成为天空的奴隶或等同于地球上的植物。

在这里,我认为值得一提的是韩寒这个角色,他是这部戏中二元对立的焦点。从某种程度上说,“汉族”这个名字代表了那个时代的土地人的无知,但同时也代表了汉族自然黄土地所赋予的光环,是一群可以随着时代的进步而不断接受教育的农民。当崔乔说“带我一起走”的时候,她已经意识到她正在走向一个新的光明生活。在她无畏的挣扎之后,崔乔收到了一双极其丑陋的黑色手伸向她并抓住她。当一切都如此宿命论时,她的斗争以失败告终。韩寒是她唯一的希望。他还年轻,仍然有足够的时间去了解和改变。在故事中,当韩寒挤过人群走向顾大哥时,他毫无遗憾地艰难前行,这使得矛盾达到白热化的阶段。没有这股推动现代中国社会逆潮流而动的力量,就不会有现在的成功。

正如陈凯歌所说:“黄土地的世界不是一个语言可以拯救的世界,正如它不是一个语言(酸楚的歌曲,祈祷)可以表达的世界。Xi尔仍然可以在山洞里等待,琼花仍然可以遇到常青树加入红军,但是在这里,这座山,这片水,这片土地,这片天空,这片爬行的群体,这种无意义的存在状态没有等待,没有加入,它生与死,既没有善也没有恶,既没有鬼也没有人,既没有罪也没有正义,甚至没有名字,也没有任何“意义”本身。在这里,就连窑洞上的对联也不过是一幅毫无意义的“图像”,而是一个应该有一个词(意思)的圆圈。只有一件事,事物的存在没有编码或不能编码。”

事实上,在某种程度上,我们无法抹去黄种人的年龄。摆脱旧的枷锁,寻找新的希望是他们永恒的矛盾。一方面,他们固执地守护着这片黄土地,以最原始、最无知的方式生活。他们不需要考虑生活或人生。他们已经离开了很多代,充满了无助。另一方面,当新思想流入这样一个集体时,一些善于发现的人开始了他们无力的斗争。即使他们的力量很弱,他们真的在改变什么。

参考资料:

[1]老子。

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