您现在的位置: 首 页 >> SCI论文 >> “三节龙·跳鼓”舞的起源、表演与发展分析

“三节龙·跳鼓”舞的起源、表演与发展分析

作者:计算机信息
出处:www.lunrr.com
时间:2019-10-26

“三节舞龙跳跃灵感”是具有鲜明地方特色的舞龙之一。它仅在湖北省云梦县以东的花栗十五号五罗斯寺镇传播。它由三部分组成:龙头,龙头身和龙头尾。它是与数十名鼓手共舞而得名。 “三龙与跃动的灵感”以其奇异而浪漫的风格,新颖生动的表演以及大胆而英勇的舞蹈动作展现了宏伟而流行的民俗风情。新年伊始,乌罗寺的鼓声雷鸣,声音在滚动,龙在跳舞,乐趣无穷。 2010年5月,该舞蹈被列入《国家非物质文化遗产保护名录》。我参与了《三节龙跳鼓舞》的挖掘,收集,整理和写作。以下是关于舞蹈的起源,表演,传承和发展的进一步讨论。

一,制作“三节龙跳跃灵感”

居云梦泽东北冲积平原上的五罗寺人,为什么这么代代相传,热爱“三段舞龙舞”?作者认为,这与中华民族的古代图腾崇拜,当地的自然环境和民俗习惯有关。与民俗有关。中华民族自称是龙的后裔。 “龙”在人民心中表达着吉祥,威严和无尽的力量。龙舞是在图腾崇拜思想的控制下产生的,属于图腾舞。

五罗庙的“三节舞龙”是一种舞龙。它不仅保留了中国许多舞龙的共性,而且拥有自己独特的个性。它的鹅颈,燕尾,龙脊和龙鼓是相同的。舞蹈的形式具有独特的表演风格和鲜明的局部色彩。相传一千多年前,五罗寺地区原名“龙须湖”,只是一条小街,房屋不超过30座。街道沿着县河延伸,到街道尽头的街道只有20英尺长。位于平原,地势低。《云梦地名志》记录:过去,这个地方是“三天无雨,到处都是大雨”。清《云梦县志略》记录:“龙须西五子庙,那里有龙,雨和雷声,摧毁了村民和庙宇。”这两个历史资料表明,五罗寺经常遭受干旱,水,龙卷风和其他灾害的困扰。人们不得不经常离开家园并逃离家园,渴望过上稳定的生活,因此他们为“龙”祈祷。龙为实现愿望祈祷。收获时,人们快乐地跳舞。灾难发生时,人们认为那是一条令人失望的巨龙。他们装饰了圣殿并举行了更为庄严的仪式。舞龙舞更加活跃,鼓舞更加响亮。结果,龙成为了当地人的一种神奇的崇拜对象,“三节龙与舞”的表演年复一年地成为一种习俗,并世代相传。

“振兴”是中国最早的舞蹈之一。它被记录在周代的“五鼓四金”中。 “《诗经小雅甫田》提到了“庆祝农夫”,“我是明智的,与我一起献羊。”我是农夫的藏族庆祝。秦神鼓鼓向于天祖祈雨,向我介绍,到我女人的山谷。”因为“鼓”与人们的动作密切相关,并且“鼓音乐”的节奏节奏强烈,所以鼓也在同时摇摆,“灵感”场面将随之而来。但是,“跳鼓”的历史没有具体记录。根据一些分散的信息,乌罗寺舞动了为期三天的龙鼓鼓的起源,与巫师和神灵的当地习俗以及仪式活动息息相关。过去,当地人称其为“三段式龙舞灵感”为“太平灯”。 170多年前,这种三龙鼓舞的舞蹈仍然非常流行。它逐渐发展成一个有几个儿子的家庭,有许多鼓声表明这个家庭的土著人正在蓬勃发展。直到1980年代初,几乎每个家庭仍然有很长的鼓舞。当我们收集并组织了“三龙与跳跃灵感”组织时,我们去了鼓,发现一些鼓说:“在民国第二年,民国十五年,以及更早,更早鼓声被认为可以驱走瘟疫和魔鬼,鼓声象征着雷声;鼓声越多,雷声越大,惊天动地的雷声,祈求龙向五罗寺显现因此,家庭为鼓作准备,鼓以示诚意,此外,由于封建宗法思想和家庭意识的影响,鼓舞已成为团结氏族意志和鼓舞人民的工具。这群人勇敢进取,家族之战经常在建国之前发生,这种战斗通常是由于龙踩踏别人的“神”和“龙脉”作为导火索,因此,每次舞龙舞时,除了家庭成员从鼓中跳出来,他们还必须举起“行灯”。“照明灯”这个名字的灯实际上是一把长矛。矛被平行的灯笼和鼓装饰。它显示了家庭的风格和强大。一旦与他人发生争执,灯笼将被用长矛扔掉。攻击,击鼓和击鼓。这充分证明了原始社会宗派之间的斗争仍然存在。

“三龙与跳跃的灵感”是三龙在一起的第一支舞。一条“老龙”长十二个结,而两条则是三条龙。据说很久以前,乌罗寺的“女儿港”有一个深水池。那里有一个留着白胡须的红鱼,一个黑胡须和一个小的红鱼。耕成细末后,它们会在风中有所作为。一年来,洪水泛滥,水位上升。人们看到整个五罗寺都被洪水吞没了,在绝望中突然看到三只白色,黑色和红色胡须的龙在浑浊的波浪中荡漾,于是人们在湖的两旁筑起。在香的情况下,嘴里反复念出:“成年人看不见小人,佛陀是善良的。”突然,他只听到雷声,雷声和雷鸣声,三只巨龙向前跳跃。洪水突然随龙而流。五罗庙的人民状况良好。从那时起,三头龙被视为神。每年春节前后,人们设置了三盏龙灯,一条红色的蜻蜓,上面有白色的龙,叫做老龙,在街上举着香火,两条龙穿着鳞片绣着的衣服,叫做三条龙(黄色的悬挂红色胡须,黑色的-彩色悬挂的黑色胡须),与鼓共舞,以祈求三龙造福五罗寺人民。

另外,三节龙的结构很奇怪,头是鹅颈,头被绑住,龙的嘴被珠子覆盖,胡须被附着。一条“龙脊”贯穿龙身,绣有花朵,尾巴绑成燕尾。整个形状充满神秘和奇特,都与当地习俗和传说有关。 “三龙”水龙头在顶部有一个缺陷,因为当地传说害怕龙,所以人们蹲在水龙头上担任镇长。龙的嘴里装有球,据说珠子在水分离中起作用。另外,七龙珠吐出来祝福人们。龙的嘴和龙的脊是根据传说,三条鱼变成了龙。令人惊讶的是,作者发现“三节龙”与《山海经》中的神话传说非常相似。 “三节龙”穿着鳞片绣花连衣裙,《山海经》中的神话传说是皇帝的三个皇帝之一,隋帝的妻子,项太太的“龙功一族”,“三个”断面的龙”,有珠子的龙嘴,有龙的尾巴绑扎燕尾并要求跳入龙嘴的舞蹈以咬住其尾巴的动作与传说中的“龙的食物,燃烧和吞食肉类”非常相似。《太平御览梁四公记略》云:“镇泽,东海龙王,龙掌,龙。龙在燃烧炎。(梁武)皇帝燃烧龙给龙女孩,龙女孩吃大喜,大珠三,小珠七,朱Zhu石杂事向皇帝汇报。“为此,人们遵循这个传说,“三节龙”的尾巴被绑在吞咽后,龙嘴包含珠子,并从其尾巴产生龙嘴的舞蹈动作,以显示龙吃着燕子的肉,满足其爱好,希望龙高兴,吐出许多龙珠,并保佑大地。此外,根据“三龙与跳跃的灵感”的排练形式及其中的舞蹈含义,演出的过程和情节与《山海经》中的“黄帝与赤幽之战”的故事有关。

在远古时代,黄帝与严帝展开了激烈的战斗。黄帝下令“英龙”(可以储水和雨水)和他的女儿“魃”(干旱之神,身体储存了巨大的热量,只要一点点浇铸到天地上胜过)。炎热的阳光。)弦女用made牛皮革制成的八十个鼓一起演奏,击败了千尤,取得了巨大的成就。 “应龙”和“魃”被上帝的能力耗尽,无法上天堂,但黄帝把他们忘了。于是“英龙”跑到南方的一座山上住了,“魃”在下界,每次,总是一千英里,没有粒子。 “魃”成为人们驱逐诅咒的对象。为了赶走干旱之神,人们聚集起来,玩“应龙”舞,祈求“龙”下雨。据推测,“三龙舞”和“黄龙舞”可能是黄帝为首的部族为了赞美“盈隆”功绩而创作的图腾舞。总之,

“三节龙跳跃的灵感”仍然是古代文化的民歌。这是一种比较古老和原始的民间舞蹈。它起源于原始的文化遗产和民间传说。它源于原始的练习舞以及巫师和神灵的祭祀活动,并逐渐发展成为群众自我娱乐的广场舞。第二,“三节龙跳跃灵感”的表现形式和特点“三节龙跳跃灵感”属于民间广场艺术。舞蹈的显着特征之一是带着一百面鼓在“三龙”周围进行的表演。表演形式是相对自由的,动作是在打击乐的影响下进行的。节奏,节奏和强度变化是无止境的,可以任意重复。

“三龙”分为三部分:龙头,龙头身和龙头尾。动作与一般的舞龙动作大不相同。水龙头,龙的尾巴和龙的身体在一条水平线上,龙的身体居中,双腿和双腿彼此交叉,大腿彼此靠近,三只腿同时站立。在运动中,舞者上半身的节奏是圆的,双手握把反复弯曲成圆形,使圆形在地面和空中不断翻滚。 “龙咬”和“龙螺柱”是“三龙”的独特演奏技巧。 “龙咬尾巴”是龙舞中的舞者。当龙在右后下部跳舞时,龙的尾巴稳定,水龙头在木筏上快速移动,龙的嘴与龙的尾巴对齐形成尾巴。从一开始,整条龙就呈圆形。 “龙扭柱”是龙舞中的“长咬尾巴”姿势。龙的身体向左扭曲以“倾倒手柄”和“左握把”。龙头指向右上,龙头体指向右下。向左下方绘制,以便将龙的身体紧紧包裹在三足龙中。在跳舞的过程中,不时地将“三节龙”扔在地上,有时跳到长椅上。熟练的艺术家还站在稻田的石板上,被称为当地人。 “三龙”在板凳和石棺上的表演很困难,要求演员熟练和默契。

“击鼓”是男子团体舞蹈的一种,舞者的数量没有限制,只要当地人是男子,他们就会打鼓,常常是一个家庭的鼓反应。舞者握住鼓,一只手握住带有铜币的鼓槌。运动主要基于鼓,三足龙用来举起手臂和跳舞。表演期间,跳得很高,声音很大,节奏很强劲。鼓的形成通常是两对跳跃(中间有三条龙),单打在队伍中,一次一步,当表演达到高潮或观众被观众吸引时,“弹鼓”也发行了。 “啊”的尖叫声。也有“跳鼓”和“飞鼓”。放置好鼓后,它们会沿四个方向站立。 “三节龙”在中间。各方轮流打鼓。跳得高的人都会鼓。舞蹈既健康又努力。

三,“三节龙跳跃灵感”的继承与发展

民间舞蹈的内容,形式,时间和地点与人们的生活息息相关。它的继承不取决于语言,而是取决于村民中人类行为的保存和执行。

“三龙鼓舞”是仍在五罗寺流传的民间舞蹈。老一辈的当地民间艺术家在继承中起着至关重要的作用。为了便于后代的“三龙鼓舞”教学,历代画家互相学习,交流,咨询和总结了舞龙过程中的许多技巧,例如熊志发(1921年出生)。 (已故)),他经常说:“只要the部(腿部)被很好地卡住,玩龙不是巧合。”在“龙咬尾巴”动作中,艺术家还总结出“龙戏快,全部依靠丝锥带,中间支撑,尾巴进给,丝锥和尾巴近亲”等。这些技巧准确地揭示了跳舞“三节龙”动作的方法和技巧,使舞龙动作更加规范和统一,使继承者一经学习就可以学习,而不会失去自己的风格。

节日是固定的和不完整的固定活动时间,是由一年中的各种继承路线形成的,并且是进行具有特定主题的社交活动的一天(《中国民俗学》)。当地的民间活动,例如第一个月的元宵节,三月的清明节放风筝,七月的端午节中的端午节,都可能很受欢迎。在这样的民间活动和节日的环境中,“三龙舞鼓鼓励”一代又一代地传承下来。每年的1月12日之前,除了精心制作的龙钻,各家各户的人还自觉在稻田上练习鼓,以迎接1月12日龙舞日的到来。这一天,五罗寺一家的男女老少都聚集在这里。这个姓氏的祖堂参加“开光”和“引龙”仪式。一位高尚的道德尊严的长子,有很多儿孙,杀死了一只公鸡,并用五色布将针浸入龙的眼睛和耳朵,以表明该龙是“精神上的”。人们跪在烧龙的香火上,然后开始在村庄周围走来进行龙舞。直到农历正月十五,他们才停止鼓舞并举行了送龙仪式(龙将被焚毁)。

在“龙,龙,龙”活动中,村民既是参与者,又是表演者。人们跳舞

“三龙争虎斗”感受着传统和民族心理。当技艺高超的艺术家热情地在稻田上舞龙时,艺术家的精湛技艺引起了观众的强烈震撼和感染。观众的掌声和良好的声音交织在一起。在场的所有人都沸腾了。在舞台上,圈子外的情感交流是最好的。 “三龙舞动的灵感”源远流长,具有浓郁的地域特色和珍贵的艺术价值,被列为国家

非物质文化遗产保护目录。根据国家提倡公众参与文化遗产保护的精神,每个人都是文化遗产的主人,并且有保护的义务。非物质文化遗产是一个地方的文化根基,但它没有物理形式。与有形文物相比,它在识别上有一定的困难。同时,由于其活跃的继承特性,很容易在历史变迁和时代影响中消失。早在1983年,作者就参与了由文化部,国家民族事务委员会和中国舞蹈协会组织的《中国民族民间舞蹈集成》的挖掘,组织和出版。这是一项系统工程,旨在挽救中华民族的民间艺术遗产,发展民间传统艺术。在发掘过程中,作者惊讶地发现了“三节龙跳跃灵感”,这是该国罕见的民间舞龙。当时,扎龙,舞龙和击鼓等许多艺术家还活着。他们热情地向我们介绍了教师与教师之间的关系。教授舞龙技巧。通过挖掘,整理和写作,该舞蹈被分类为湖北《中国民族民间舞蹈集成国家卷》和《中国民间舞蹈集成湖北孝感卷》中独特的舞龙。从那时起,武罗寺每年在闲散的季节和春节期间都继续舞蹈“三龙并跳跃灵感”。

30年来,作者坚持不懈地做着“三龙并跳”的传承创新和发展工作。1988年,在湖北省文化厅、电视厅举办的民族舞蹈、器乐、民歌比赛中,由“三龙跳鼓舞”组织的“云梦龙鼓”获得三等奖。我第一次进入公众视野。1992年10月,第二届全国农民运动会在孝感举行。开幕式上,来自湖北工程学院(原孝感师范学院)的数千名大学生表演的《龙凤呈祥》精彩纷呈。“三段龙”热情粗犷的舞蹈和轰轰烈烈的鼓声震惊了海内外观众。这是“三天龙跳的灵感首次在全国舞台上展现。为了向现代青年传授民间舞蹈,笔者结合现代舞蹈艺术和广场艺术的文化特点,推陈出新,提炼加工出“三段龙与舞”,并创作了云梦县楚剧团学生的艺术作品。2013年11月,湖北省第三届舞蹈“金凤奖”大赛获奖并获得一等奖。2014年6月,“三节龙舞”参加了全国龙舞大赛决赛和第十二届中国民间文学“山花奖”并获得银奖。

但是,五罗寺“三段龙跳跃灵感”的现状十分令人担忧。随着社会的飞速发展和社会生活的巨大变化,民间舞蹈受到了很大的影响。民间舞蹈的非物质性决定了其生存能力的脆弱性。它是由群众在一定时间和地点直接进行的,并在群众竞争中发展起来的。民间艺术家保留了许多高超的技能。一旦丧失了继承和竞争的条件,例如老艺术家的去世,民间舞蹈将受到直接影响。随着现代文化生活的发展,人们对民间舞蹈的原始形式不满意。例如,“鼓”在家庭中曾经有鼓,并且其中一个鼓做出了回应,但年轻人对此并不感兴趣。形式陈旧,动作简单。但是,过去像熊富禄,赖云清,郭兴旺这样的老艺人曾经能够站在石板上跳舞“三节龙”,这种游戏性就再也看不到了。郭顺国是扎龙家族的第五代人。他今年86岁。他曾经是一个兄弟和两个。他的兄弟三年前去世后,他独自一人。可以看出,培养“非传统”的继承迫在眉睫。为了更好地继承和发展这种独特的民间舞蹈,建议从三个方面着手。

首先,采取有效措施,根据科学方法寻找法律,为扩展和发展提供空间,更好地保护现有资源,并积极培育继承者。

第二,地方政府和文化部门要根据中央的有关精神,将新形势,新要求与地方精神紧密结合,抓住民间活动和度假的契机,组织各种民间艺术展览和比赛,并带来他们进入社区并进入学校。它已成为促进公众参与保护和促进文化遗产融入社会的重要平台,从而使更多的人沉浸在民间习俗中并保留传统文化的记忆。

第三,专业文艺工作者应承担继承,传播和研究开发非物质文化遗产的历史责任。在继承传统的基础上,我们将继续与时俱进,赋予新的内容,寻求继承的变化,使传统成为民族舞蹈的形式与现代人的思想,情感和审美品味相融合。它在形式,内容,动作,样式,音乐等方面适应了时代的要求。它反映了时代的美丽,使民间舞蹈冲出了乡村和稻田。进入社交阶段并在普及的基础上进一步升华,让更多的人在观看时寻找更远的地方并挽救失去的记忆。

为此,我们应该制定计划,有效地保护民间舞蹈的文化遗产,在不断变化的过程中谋求发展。我们应该从传统文化中探索当今民间舞蹈文化的基因和动力,并在民间舞蹈文化中进行探索和现代化。结合点,创造了一种适应时代要求,满足人民需求,具有中国新时代特征的民间舞蹈文化。

最新论文
关于神经内科疾病并发急性呼吸衰竭的治疗分析
从空难事件探析影响管制安全的因素
探讨多媒体技术在高职有机化学教学中的实际应用
关于神经内科疾病并发急性呼吸衰竭的治疗分析
关于工程力学教学中实践与创新能力的培养
“三节龙·跳鼓”舞的起源、表演与发展分析
关于大学廉政文化的内涵界定及理论溯源
从空难事件探析影响管制安全的因素
从《上海滩》读解上海音乐剧的创作与市场
从《上海滩》读解上海音乐剧的创作与市场
从《上海滩》读解上海音乐剧的创作与市场
从空难事件探析影响管制安全的因素
热门论文
上市改制过程中企业进行财务风险管理的策略研究
关于电子商务时代市场营销的变化及对策研究
“土地财政”对城镇化的影响及相关问题探究
关于大学廉政文化的内涵界定及理论溯源
七年级英语分层教学作业设计实践探究
人参与林蛙油配伍的保健食品体外致突变试验研究
关于材料科学与工程专业应用型人才培养的思考
一种基于DNAT技术的DNS重定向改进文案
家庭教育对小学生心理健康的影响分析
浅析初中物理教学采用生活化教学的重要性
关于优化建筑施工技术的措施分析
公共管理研究中定量分析方法的地位分析
关于优化材料力学教学计划,培养创新人才
热门标签
日期归档
2019年10月
2019年09月