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《少年派的奇幻漂流》的叙事特点研究分析

作者:sci医学论文
出处:www.lunrr.com
时间:2019-10-13

在《少年派的奇幻漂流》的内在叙事中,李安(Ang Lee)展示了一段宏伟的海上漂流之旅,在电影的外在叙事中,借着寻找灵感的作家的嘴,告诉电影观众这可能是“让信奉上帝的人的故事与一般的奇幻冒险类电影不同,该电影以双重叙事打破了线性时空过程,重新组织了电影的意义单元,产生了更抽象的意义,使潜在的电影成为可能受众通过外部叙事达到“神”的意义。

《少年派的奇幻漂流》寻找故事的作家和通奸者是外部叙事的著名叙事者。两次讲座的内容将概述青年的生活经历和青年的海上漂流之旅。内部叙事置于外部叙事话语中。这种双重叙述模式通过闪回,插入和其他方法具有很大的时空自治性。它把少年学校,青年学校和成人学校的多个时间和空间结合在一起,形成一个完整的有机故事,并建立了新的时间关系。隐匿的意义结构。遮盖力的含义(隐蔽的意义)。(隐喻)。隐含的含义(含义:伪造)。隐蔽的意义。隐性的。隐性的。隐含的;隐含的.隐性的。(1。).隐然的(。)。(1.).(。).隐示了。隐示。隐示的。(隐含地。(隐含地指示)。(隐含的)指。[隐示的。]。(。)。隐示。(示。())。()。表示。示着。[示着。(示于式的)。(示式的。(示于下示了)。(隐义的指示)。)指引[形式》指引下图。[隐示式。[示

一,“上帝”:内部叙事复音的抽象

《少年派的奇幻漂流》内部叙事的表意系统由一系列相互矛盾的符号和指示性和象征性的声音组成。名称含义的解释是指多种声音的特征。从Paisini Molitor Patel到“排尿”到pi的声音,从“纯粹的灵魂”到生理排泄的语义,再到无数个不合理的无理数,从灵魂到肉体,再到理性认知的含义,含义矛盾冲突,并存共存。另外,影片中的某些含义在影片中相对独立,并且彼此不整合。在叙事的发展中,逐渐获得了一些抽象的象征意义,成为意识形态的象征。例如,莲花象征着母亲的精神信仰。初恋女友阿南蒂(Ananti)通过独特的荷花般的姿态将精神能量传给了上帝。当它失去宗教信仰和价值来源并不断寻找意义领域时,这就是阿兰蒂表达了上帝渴望吸引派系并唤醒根深蒂固的信仰的愿望。在海上漂流和漂浮的岛屿中,莲花变成了水中的精神错觉,充满了奇迹般的光彩。这些表意文字具有自己的部分,彼此重叠,具有复音特征。

电影中的角色具有概念上的自主权。不同的意识主体发出不同的声音,处于不断的冲突和对话中,并且具有和弦叙事的多声音特征。在餐桌上一家人的争执中,父亲强调理性认知的重要性,对信仰之路的探索应从理性开始。我兄弟嘲笑三种宗教信仰并存。母亲们坚持要在理性认知领域之外留一个地方。派系的宗教观点是最独特的。该派系自然是印度教徒。通过无聊的赌注闯入教堂,这是上帝为人类的牺牲而牺牲的标志,并且长期以来它已成为基督教的信徒,这归功于印度教毗湿奴的指导。在一次偶然的伊斯兰礼拜中,阿拉伯语的单词和语气以及地面和地面的接触带来了“晴朗的天空和兄弟般的感觉”,并converted依了安拉。这是超越时空的一种自由和愉悦感。如果您看一看,宗教的概念是在跟随情感体验的过程中形成的。但是,不同的声音和不同的观点交织在一起,没有主导的统一感,它们共同构成了充满冲突和紧张关系的对话结构。

自中世纪以来欧洲启蒙以来,将这种复音对话结构视为一种泛文本系统,它与宗教与科学之间冲突的文化背景形成了“互文关系”。如果父亲,兄弟,母亲和阿南迪在科学理性和宗教信仰上的分歧是对以上帝为中心的另一个世界的消失和以理性为中心的世俗社会建设的回应,那么宗派宗教观点就是由持续不断的创造的价值空间。分解神作为传统价值观的支持。没有结果。该教派使宗教摆脱了神学的束缚,并将其从世界的另一端吸引到了世界的另一端,从而成为一种真正的意义。从少年派的三个宗教the依者的叙述顺序来看,上帝和真主是具有相似含义的符号,它们在垂直轴上具有“会聚关系”。趋同的轴可以继续延伸并产生更多的变体,也就是说,各派系有可能在意义领域投入更多的“神”并转化为更多的宗教。派系后来对犹太教的支持及其对房屋和房间的数量和复数的类比说明了这一点。

以上部分占电影时间的三分之一,在整个电影的表意结构中,其重要性是显而易见的。这部电影在深层叙事结构中还具有多种声音的特征。少年派已经经历了探索“宗教破坏性唤醒”信仰的过程,其中三种不同的宗教被转换为见证老虎吃掉活羊的转折点,并询问Ananty的荷花姿势。漂流在海中的青年依靠祈祷,对话和其他信仰来维持生存,风暴是上帝的弃绝和冷漠,浮岛重生是上帝的回归,继续了类似的“相信-放弃-回归”的过程,从而形成了结构多声音平行对齐。在电影内在叙事的文本结构中,这两部分共同表达了宗教探索的精神主题,并具有叙事结构的复音特征。毗湿奴(Vishnu)在海中漂流的地方变成了一条大鱼,人类生存手册,因食用生鱼而引起的血肉冲突,上帝奇迹的暴风雨以及浮在水面上的神岛。包围人类牙齿的荷叶等与前半身的图像形成映射关系,继续理性与信念的融合,共同构成了内在的意义结构。在这种结构性对话下,印度教,基督教和伊斯兰教被抽象为相同的“上帝”:这是一种价值意义和精神体验。

二,“上帝”悬架:解构外部叙事

《少年派的奇幻漂流》的外部叙述是在线性顺序过程中进行的,作者和成年人在叙述者中进行交谈。内在叙事在两位叙述者话语的牵引下形成了合理的故事发展逻辑。然而,在电影的结尾,外叙事解构了由内叙事所决定的意义。

在影片的结尾,作者讲述了另一场“值得信赖的”海上漂流之旅的故事,该行程没有两位日本船务公司调查人员向神灵,动物和浮岛发出挑战。厨师吃了海员,并信仰佛教。海员很乐意为自己的生命维持生命。厨师杀死了母亲,然后把海扔了。派杀死并吃掉了因损失而没有抵抗的厨师。当这种“值得信赖”被包含在象征性叙述中时,“值得信赖”的故事就变成了对科学合理性和经验证据的引用。重要的是,在这个“值得信赖”的故事中,作者从动物与人之间一一对应的关系得出了“派系是老虎”的结论。这意味着第三次更细微的海上漂流之旅。从两个严格的相互叙述序列中,老虎吃了猩猩,并推测它们已经吞噬了母亲。这是作为外部叙述者的作者的海上漂流的隐含表达。这三个版本的海上漂流故事依次显示出宗教神性的下降和理性认知的增加,灵性的下降和身体的变化。因此,电影的外部叙事打破了内部叙事稳定性的逻辑顺序,并破坏了其确定的意义。科学理性精心编织的内在叙事精神指引着海洋生存,而信仰精神则支撑着漂泊的意义。这时,它变成了一个值得质疑和修饰的“白日梦”。

该派系是第一次重述中的突出叙述者,也是内部叙事的主要叙事对象。派系的身份构成双重叙述的“相同关系”。因此,派系处于内部和外部叙事的关键位置,并且具有最高的叙事权威。但是,口号“发生了什么,为什么要意味着”拒绝解释含义。此外,事实真相是不负责任的,故意保留话语权,而“故事就是你的话”一词,叙事话语权转移给了也是叙事者的作家。同时,由于对外部叙事的解构,派系已从“可靠的叙述者”变为“不可靠的叙述者”。不仅没有真理,而且含义也模棱两可。父亲漂泊的告诫:“不要被这些故事和美丽的谎言所迷惑”,神圣,神圣且充满活力的精神漂泊之旅成为了“骗子”的美丽寓言。

此外,从相识,进食,外出散步,回家中的派系和作家,都可以显示这一系列事件,必须有一个“内隐叙述者”正在研究派系和作家,并且始终“内隐叙述者”既没有违反规则,也没有违反作者的内心独白,也没有以任何直接或间接的方式进入派系的内心世界。叙事视角的局限性以及叙事外部的非干预叙事态度最终使真理浮出水面。

由于外部叙事对内部叙事的解构,外部权威叙事者的缺席和隐性叙事者的内部焦点叙事视角使得内部叙事所建构的意义结构的确定性和真实性成为现实。因此,内在叙事产生的“上帝”的象征意义也被中止了。

三,“神”的产生:多种解释的并存

《少年派的奇幻漂流》的讲述人故意在结构“不确定点”上留下“空白”,并在文本系统中进行含义解释,从而形成“文本的调用结构”。由于外部叙事者缺乏意义,不同的电影接受者根据自己的审美经验“赞助”不同的演员参加叙事结构,形成多学科的解释,最终完成意义的产生,选择“神”自己。理解。

电影的外部叙事是自然而简单的写实风格,而内部叙事则突出了丰富的诗情画意和写意绘画。内外叙事风格之间的对立使得内叙事的真实性成为不确定性的存在。作为故事叙述的直接接受者,作家和日本公司调查员表示“难以置信”,并与老虎形成了有意义的对应。日本调查人员显然提出了怀疑。然而,笔者在日本船运公司的调查报告中读到的“勇气和耐力”一词表明,两个接受者共同做出了积极的选择。这导致了负面叙事接受者的安静退缩,为电影观众留下了巨大的解释空间。

同时,内部叙事组织的意义体系也被消解,其留下的“空白”被电影观众以个人的理解填补,形成多维解读。神海漂流成为一种“虚拟手指”的存在,一种内在的隐喻结构。电影观众可以赋予他们许多不同的含义,如老虎的化身,掩盖母亲和母亲的派别;老虎成为浮士德的另一个“自我”,漂流的旅程成为我和“自我的精神对话”;老虎成为动物的指称,海上漂流之旅是人类与动物自然等的博弈过程。从这个意义上说,电影已经成为一种对观众开放的、具有双重叙事结构的“未完成叙事”。唯一可以肯定的是,感性与理性的元命题及其众多变体贯穿于整部电影的叙事体系之中,成为电影的隐性意义结构,“创造感性与意义的诱导模式”。在“上帝”存在的语境中,人类最完美的情感存在充满了理性、利益、杀戮等现实,就像电影最后的笑脸派对和永远无法被纳入人类情感世界的孟加拉虎。镜头总成相互连接,创造出巨大的审美张力。

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